داعية السلام
زهير بن ابى سلمى
فَأَقْسَمْتُ بِالْبَيْتِ الذِّي طَافَ حَوْلَهُ ♥ رِجَـالٌ بَنَوْهُ مِنْ قُرَيْشٍ وَجُرْهُـمِ
يَمِينـاً لَنِعْمَ السَّـيِّدَانِ وُجِدْتُمَـا ♥ عَلَى كُلِّ حَالٍ مِنْ سَحِيْلٍ وَمُبْـرَمِ
تَدَارَكْتُـمَا عَبْسًا وَذُبْيَانَ بَعْدَمَـا ♥ تَفَـانَوْا وَدَقُّوا بَيْنَهُمْ عِطْرَ مَنْشَـمِ
وَقَدْ قُلْتُمَا إِنْ نُدْرِكِ السِّلْمَ وَاسِعـاً ♥ بِمَالٍ وَمَعْرُوفٍ مِنَ القَوْلِ نَسْلَـمِ
أَلاَ أَبْلِـغِ الأَحْلاَفَ عَنِّى رِسَالَـةً ♥ وَذُبْيَـانَ هَلْ أَقْسَمْتُمُ كُلَّ مُقْسَـمِ
وَمَا الحَـرْبُ إِلاَّ مَا عَلِمْتُمْ وَذُقْتُـمُ ♥ وَمَا هُـوَ عَنْهَا بِالحَـدِيثِ المُرَجَّـمِ
مَتَـى تَبْعَـثُوهَا تَبْعَـثُوهَا ذَمِيْمَـةً ♥ وَتَضْـرَ إِذَا ضَرَّيْتُمُـوهَا فَتَضْـرَمِ
فَتَعْـرُكُكُمْ عَرْكَ الرَّحَى بِثِفَالِهَـا ♥ وَتَلْقَـحْ كِشَـافاً ثُمَّ تُنْتَجْ فَتُتْئِـمِ
فَتُنْتِـجْ لَكُمْ غِلْمَانَ أَشْأَمَ كُلُّهُـمْ ♥ كَأَحْمَـرِ عَادٍ ثُمَّ تُرْضِـعْ فَتَفْطِـمِ
فَتُغْـلِلْ لَكُمْ مَا لاَ تُغِـلُّ لأَهْلِهَـا ♥ قُـرَىً بِالْعِـرَاقِ مِنْ قَفِيْزٍ وَدِرْهَـمِ
الشرح
معاني الكلمات: جرهم ، قبيلة عربية أصلها يمني ، نزلت الحجاز وسكنت مكة
منهم سيدنا اسماعيل عليه السلام.
قريش ، هي القبيلة العربية التي نزل القرآن بلسانها وهم أهل الحرم .
معني البيت الاول :-
أقسم زهير بالكعبة التي طاف حولها وبناها رجال القبيلتين - جرهم وقريش - والمقسم به الكعبة والمقسم عليه سيرد في البيت التالي.
القواعد النحوية:-
بَنّوه ، جملة فعلية في محل رفع صفة ل ( رجال ) .
۲- يميناً لنعم السيدان وجدتما ۰۰۰ على كل حال من سحيل ومبرم
معاني الكلمات :
السيدان ، هما الحارث بن عوف وهرم بن سنان
السحيل الحبل المفتول فتلاً خفيفاً - المبرم والحبل المفتول فتلاً قوياً .
معني البيت :-
أقسم زهير على أن السيد بن هرم والحارث من أفضل الناس في حالتي الضعف والقوة .
ولأنه وجدهما مستوفين صفات الشرف والمروءة والسيادة ، وذلك لإصلاحهما بين القبلتين وتحملهم الديات
الصورة البلاغة
.. صورة بيانية (سحيل ، مبرم) استعارة تصريحية حيث استعار سحيل لحالة الضعف. واستعار مبرم لحالة القوة
۲. شبه حالة الضعف بالسحبل ، وحذف لفظ المشبه (حالة الضعف) واستعار له لفظ المشبه
به (السحيل) على سبيل الاستعارة التصريحية .
۳، شبه حالة القوة بالمبرم ، وحذف لفظ المشبه (حالة القوة واستعار له لفظ المشبه به
المبرم) على سبيل الاستعارة التصريحية.
، وأيضا طباق إيجاب (( صورة بديعية ))
القواعد النحوية
لنعم : اللام لام القسم ، نعم ، فعل ماض مبني على الفتح دال على المدح ، يمينا : مفعول به |
الفعل محذوف تقديره ( أقسم )، فاعل نِعَم السيدان مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى
وجاء معرف ب (أل) ، والمخصوص بالمدح محذوف.
وجد تما ، بنى الفعل للمجهول ، وحذف الفاعل للعلم به وعدم الحاجة إلى ذكره .
و تداركتها عبساً وذبيان بعدما ♥ تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم
التدارك : التلافي
تفانوا : قتل بعضهم بعضا .
منشم : امرأة كانت تبيع العطور ، قالوا إن قوماً اشتروا منها عطراً وتحالفوا على هذا العطر وغمسوا فيه أيديهم ودخلوا في الحرب مع عدوهم فقتلوا جميعاً فتشاءم بها العرب وبعطرها فضرب بها المثل . فقالوا أشأم من منشم
العني: يخاطب الرجلين ويقول لهما وتلافيتها رجال القبيلتين عندما قتل بعضهم بعضا .
الصورة البلاغة والنحوية
دقوا بينهم عطر منشم ، كناية عن صفة الشؤم وهذا تأكيد على أن الحرب مصدر شؤم
ودمار وقتل ، بعدما تفانوا بعد ظرف زمان ما مصدرية ظرفية ، تفانوا : جملة فعلية و المصدر المؤول من ( ما والفعل ) في محل جر مضاف اليه
- وقد قلتما إن ندرك السلم واسعاً بمال و معروف من الأمر نسلم
معاني الكلمات: السلم و الصلح والسلام
يقول لقد عزمته على إتمام الصح والسم بين القبيلتين ، وقلتم إذا تم
لنا إدراك الصلح بين القبيلتين ببذل المال والمعروف سلمت القبينتان من القتل والفناء
وهنا يحث الرجلين على إتمام الصلح مهما كلفهما من مال وديات
القواعد النحوية قد ومن مؤكدات الخبر بال الماء للاستعانة
إن ندرك ..... نسلم) اسلوب شرط ادانته إن الجازمة الشرط ، ندرك و فعل شرط
مجزوم وعلامة جزمه السكون وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين الجواب نسلم ، فعل
جواب الشرط مجزوم وخوك بالكسر للقافية . أسلوب الشرط كاملاً في محل نصب مفعول
به وقع بعد القول.
٥- ألا أبلغ الأحلاف عني رسالة ♥وذبيان من أقسمتم كل مقسم
معاني الكلمات
الأحلاف القبائل إلى تحالفت على الحرب ( عبس وذبيان ومن شايعهم )
مقسم : المراد به القسم واليمين - هل معنى ( قد )
المعني البيت:-
أراد أن يبلغ زهير رسالة للقبيلتين وهي عدم نقض العهد ، لانهم اقسموا
وهنا يحث القبيلتين على التمسك
بالصلح والسلام. ( مضمون الرسالة , ( إيّا كما ونقض العهد )
القواعد النحوية
مُقسم : اسم مفعول من اقسم هل معنى قد
: اداة استفتاح وتنبيه وتأكيد للخبر-
الأحلاف ، مفعول به أول - رسالة مفعول به ثاني (لابلغ)
ذبيان ، معطوف على الأحلاف
النص وصف الحرب وويلاتها والتنفير منها [۱-۱۰
- وما الحرب إلا ما علمتم وذم ، وما هو عنها بالحديث المرجم
معاني الكلمات ، دقتم اجربتم ، المرجم والحديث المظنون ظنا وليس حقيقة .
المع ن
ى: يصف الشاعر الحرب ، مخاطبا القبيلتين بقوله : إن الحرب هي ال
دقتموها وجربتموها وعرفتم ويلاتها ، وهي حقيقة عشتموها وليست بالحديث المظنون
الذي يُحكى ويُروى لكم
الصور البلاغية والنحوية
.( وما الحرب إلا ما علمتم وذقنم ) أسلوب قصر طريفه النفي والاستثناء نوعه من حيث
د طرفيه موصوف على صفة أراد أن يؤكد علم ومعرفة القبيلتين بالحرب .
۲. ذقتم الحرب ، استعارة مكنية جسد الحرب كانها شيء له مذاق وطعم - ضرب الخير في
عجز البيت طلبي لأنه مؤكد مؤكد واحد هو الياء الوالدة لأنها وقعت في خبر (ما) ، وما
هو عنها بالحديث المرجم والواو للاستئناف ما ، نافية هو ضمير في محل رفع مبتدا
- عن : حرف جر - الهاء ضمير مبني في محل جوه (عن) ، بالحديث : الباء حرف جر
زائد ۳، ألحد بث : خبر المبتدأ مرفوع محلا مجرور لفظ
اللفتل
المرجم صفة للحديث مجرور على
۷- متى ثبعثوها تبعثوها ذميماً ونضر إذا ضرّيْتُموها فتضرم
معاني الكلمات
تبعثوها و تشعلون نارها
تضر ، تشتعل وتلتهب
ذميمة , على وزن ( فعيلة )قبيحة بمعنى مفعولة مذمومة
سني يصف الشاعر الحرب بأنها قبيحة ومذمومة ، وأنها تشتعل لأقل
الأسباب ، وهنا الشاعر يدعوهم إلى التمسك بالسلم ويخبرهم بسوء عاقبة الحرب .
الصورة البلاغية : الضمير الهاء في قوله تبعثوها الراجع للحرب - استعارة مكنية
جسد الحرب كأنها نار تشتعل وتلهب.
القواعد النحوية: متي ، اسم شرط جازم في محل نصب على الظرفية .
منوها ، فعل مضارع مجزوم - فعل الشرط والثانية جواب الشرط ، وعلامة الجزم في كل
انف النون لأنها من الأفعال الخمسة ، ذميمة ، تعرب حال .
۔ فتعركُم غرك الرحى بثقالها ** وتلقح كشافاً ثم تنتج فتتكم
معاني الكلمات
سرحي و الآلة التي تطحن بها الحبوب الثفال , قطعة من الجلد يقع عليها الدقيق
ان تحمل وتلد
تنتج : تلد
تتكم وتلد توأمين
كشافاً ، أن تحمل الناقة كل سنة أو تلد توأمين والأفضل أن تحمل سنة وتراح سنة وذلك
اقوى لها . تعرككم : تدور عليكم وتطحنكم
الع ن
ي: يرسم الشاعر صورتين للحرب الأولى ، تطحنهم كما تطحن الرحي
الحبوب والثانية وأنها تخلف وراءها كل شر فشأنها شأن الناقة التي تلد كل عام ولا تلد إلا
شراً . وهذا أسوأ نوع من الإبل
الصورة البلاغية: 1. في قوله (فنعرفكم عرك الرحي) تشبيه بليغ شبه طحن وعرك
الحرب ، بطحن الرحى للحبوب
۲. تلقح كشافاً ثم تنتح فتشتم ، استعارة مكنية شبه الحرب بالناقة التي تلد كل عام ووجه
الشبه الشؤم ، كشافا تعرب حال
- فتنتج لكم غلمان أقسام كلهم وه كأحمر مادر لم ترضع فتفطم
معاني الكلمات. أمام : شديد الشوم
أحمر ، هو قدار بن سالف عافر ناقة صالح عليه السلام عاد من العرب البائدة .
المعنى، يقول : إن الأولاد الذين بلد ون أثناء الحرب يكونون مشاليم لأنهم يرضعون
منها الحقد والنار ويكون كل واحد منهم كا حمر عاد الذي جر لقبيلته العذاب يعقر الناقة .
اختلف الشراح في عاقر الناقة ، يقولون إن عاقر الناقة ليس من قوم عاد وإنما هو من
مود وبهذا خطأ وا زهيرا وقالوا إنه أخطا ، وقال آخرون لم يخطئ زهير لان نمود تسمى
عادة الأخيرة ويقال لقوم هود عاداً الأولى واستدلوا بقوله تعالى : ( وَأَنّهُ أهلَكَ عادا الأولى )
النجم الآية (5)
الصور البلاغية
.. شبه الأولاد الذين يولدون أثناء الحرب بأحمر عاد ووجه الشبه الشؤم .
۲. ثم توضع فتفطم و استعارة مكنية في الضمير الراجع للحرب ، شبه الحرب كأنها إمرأة
ترضع وتفطم .
۱۰-فتغلل لكم ما لا تغل لأهلها قرئ بالعراق من قفيز ودرهم
معاني المفردات تغلل : تأتي بالغلة ، والغلة كل ما تنتجه المزرعة من حبوب زر
التميز ، مكيال تكال به الحبوب
رسم زهير صورة أخرى لتقبيح الحرب ونتائجها ، فيقول لابات
الحرب ما يفرحكم وإنما يأتيكم منها الضرر ، أي أن المضار التي تسببها الحرب أي
المنافع التي تجلبها قرى العراق الخصبة، وهنا زهير يشير إلى خصوبة أراضي العراق ، و
هذا دعوة إلى نبذ الحرب ودعوة إلى السلم
صورة بلاغية: تغلل لكم و استعارة مكنية في الضمير الراجع إلى الحرب ، جسد الحر
كأنها مزرعة تأتي بالخبرات الوفيرة ولكنها تاتي بعكس ذلك .
فوائد
: 1- هذه الأبيات من معلقة زهير وتنسب إلى شعر المدح
۲- تناولت الأبيات ثلاثة موضوعات هي *
أ- مدح الحارث بن عوف وهرم بن سنان با. الدعوة إلى السلام ج - نبذ الحرب
٣- مدح زهير للرجلين ليس من اجل المال وإنما هو مدح خالص مبعثه الإعجاب بالرجلين
اللذين اصلحا بين عبس وذبيان
- استخدم زهير الصور البيانية الرائعة للشفير من الحرب وبشاعتها وهي تزيد
الأسلوب قوة وتماسكاً
٥- تهكم وسخر زهير من القبيلتين في البيت الأخير حينما عقد مقارنة بين الحرب وقرى
العراق الفنية بالخيرات
أسئلة
أ- من أبرز سمات الحياة الإجتماعية الجاهلية الحروب ما أسبابها؟
ب- ماذا كانت تسمى؟ ج- بم امتاز شعر زهير ولماذا فضله ابن الخطاب على غيره؟ |