- حسن التعليل :
أن يتناسى الأديب العلة الحقيقية للشيء ويأتي بعلة طريفة مبتكرة تناسب المعنى الذي يقصده .
- ولا يشترط أن يكون إنكار الأديب للعلة الحقيقية صريحا ، فمجردذكره لعلة غير الحقيقية يعتبر إنكاراً لها .
ملحوظة مهمة:
وجمال حسن التعليل يتمثل في
1/ بُعده عن التكلف.
2/ أن تكون علته مناسبة للمعنى الذي يقصد إليه الأديب ، فتَحَب ذلك المعنى قوة وروعة تنال استحسان
,شرح مبسط لحسن التعليل,
ﺍﻟﻌﻠَّﺔُ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴَّﺔُ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﺍﺩَّﻋَﻰ ، ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻛْﺮُ ﺍﻟﻮَﺻْﻒِ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻻﺩّﻋﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎً. ﻓﺎﻟﻮﺻﻒ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ: ﺇﻣّﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺛﺎﺑﺘﺎً ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺛﺎﺑﺖ ، ﻭﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﺇﻣّﺎ ﺃﻥ يكوﻥ ﻟﻪ ﻋﻠّﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﺪّﻋﻲ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠِّﻢ ، ﻭﺇﻣَّﺎ ﺃﻥ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻋﻠَّﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ.
ﻓَﺤُﺴْﻦُ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﻳﺴﺘﺒْﻌِﺪَ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺻﺮﺍﺣﺔً ﺃﻭ ﺿﻤﻨﺎً ﻋﻠَّﺔ
ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ، ﻭﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﻠَّﺔٍ ﺃﺩﺑﻴّﺔٍ ﻃﺮﻳﻔﺔٍ ﻣُﺴْﺘَﻤﻠَﺤﺔ ﺗﻨﺎﺳﺐ
ﺍﻟﻐﺮﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺼﺪ ﺇﻟﻴﻪ .
لاحظ ان صيغة السؤال تكون اذكر العلة الحقيقية والعلة المبتكرة والغرض
) قال ابن الرومي :
لما تُوَنْ الدّنيا به من صروفها يكونَ بكاء الطفل ساعة يولد
العلة التى انكرها الشاعر (العلة الحقيقية) :- العلة الحقيقية لبكاء الطفل ساعة الولاة
العلة المبتكرة :- يبكي مما ينتظره من صروف الدنيا ومصائبها
الغرض :- الحياة يغلب شرها على خيرها (حسب ما يراه الشاعر)
۲) قال المتنبي في المديح :
ألست ابن الألى سدّوا وبادوا ✹✹ ولم يُذوا امْرَاً إلا تجيبا
وما ريحَ الرّياض لَهَا وَلَكِنْ كَاهَا دَفتَهُم في الترب طيبا
العلة الحقيقة :- العلة الحقيقية لطيب رائحة الرياض.
العلة المبتكرة :- دفن اسلاف الممدوح فيها.
الغرض:- وصف الممدوح بنجابة الاصل وعراقة النسب سيرة الاسلاف العطرة.
۳) ( إنّما جعل لكل إنسان لسان و أذنانِ ليكون ما يسمعه أكثر مما يقوله)
العلة الحقيقية :- العلة الحقيقية لوجود اذنيين ولسان واحد
العلة المبتكرة:- ليسمع اكثر مما يتكلم
الغرض:- الحث على البعد عن الثرثرة
- قال الشاعر - وقد كان أسود اللون : -
وما كان لوني قبل ذلك أسوداً وَلَكِنْ لهيب الشوق أحرق جسّمانِي
العلة الحقيقية:- سواد لونه
العلة المبتكرة:- ان لهيب الشوق جعل لونه اسود
الغرض:- الغزل
- قال الشاعر في المدح :
أرى بدر السماء يلوح حيناً فيبدو ثم يَلْتَجف السّحابا
وذاك لأنه لَمَا تَبَدّي وأبصَرَ وَجهكَ اسْتَحَيا وغابا
العلة الحقيقية:- اختفاء بدر السماء في السحاب
العلة المبتكرة:- استحياءا من الممدوح
الغرض:- اثبات صفة الهيبة للممدوح
- وقال آخر :
لا يطلع البدر إلا من تشوّقه إليك حتى يُوافي وجهك الضرا
العلة الحقيقية:- حقيقة طلوع الشمس
العلة المبتكرة:- تشوقا للممدوح
الغرض:- المدح
- قال الشاعر في الرثاء :
بَلَت فقدك الدّنيا قديماً بدَمَعها فكان لها في سالف الدّهر طوفان
العلة الحقيقية:- العلة الحقيقية للطوفان تمثل العلة التى انكرها الشاعر
العلة المبتكرة:- حزن الدنيا على المرثى
الغرض:- الرثاء
تمارين الدرس
أ) 1) قال الشاعر إدريس جامع بخروج ماء بارد على مياه النيل عند الشلال:
إذا نشأت الجندول دون أن تتسرب ، فسوف يهدأ ويلتف بها بينما هو غاضب
وحول الصخرة ، كثبان في مساراتها ، وعلى ضفتيها صارت كثبان (۳) |
أسوان:
۲ / حافظ ابراهيم موضحا فشل فيضان النيل في العام الذي تم فيه انشاء الخزان
ونفى الليل موقف حران فرجع إلى السودان
خاف أن يرى رمادًا على ضفافها من تقليد الإنسان (1).
اقرأ ما سبق ثم أجب عما يلي:
- ما السبب الذي دفع الشاعر جميعاً إلى ظهور البرد في مياه النيل؟
- ما سبب احترق فيضان النيل للشاعر حافظ؟
- قصد كلا الشاعرين ، بحكمة ، وصف النيل بأنه حر ، والدي لا يقبله
التقييد والإذلال قارن التفسير بين التفسير الجماعي وتفسير حافظ وأي من الأوصاف أقوى برأيك ولماذا؟
1 / قال جمعة في جبل الرجف:
ما حدث لجبل الرَجَف ودُفن في بطنه التي احترقت واهتزت الصوان ()
هل قام عندما رأى قيداً مقيداً على الأرض واندفعت فوقه نار؟
۲ / قال الشاعر محمد أحمد محجوب في قصيدة حزن عليها سياسي معروف
بالتقوى مات في المنفى بجبل الرجف
ارتجف ، ما عدا رماده
قارن بين بيوت الجمعة وبيوت المحجوب ثم أجب عن الآتي:
ماذا نفى الشاعر؟
ما السبب الذي اخترعه جمعة وما السبب الذي اخترعه المحجوب؟
ماذا كان الغرض من كل منهم ، مع منطق جيد؟
الرابع :
قال الشاعر موضحًا الزلزال الذي حدث في مصر:
كانت مصر لا تزال تهزها الماكرة المقصودة ، لكنها رقصت بفرح من عداله
قول المتنبي في مدح "هارون بن عبد العزيز":
نايليك لم يخدش السحابة ، بل غطاها ، والطفل الرضيع
أي أنك لم ترغب في أن تكون الغيوم مثل عطاءك المتعاقب ، بل هي سباق.
حمى سقطت بها حسدت من حضورك وتراكم السحاب عند المطر
معروف.
الصبيب: ما يسفك من الماء وغيره.
الرضع: يتعرقون كثيرا ويتعرقون بعد الحمى.
وزعم المتنبي أن الغيوم قد أمطرت بسبب الحمى.
التي تحسدتها على جود. ونفى تفسيرًا آخر كان يمكن أن يكون ممكنًا
يجب استخدامه بواسطته ، وهو - أيضًا - تفسير ادعائي ليس له حقيقة ، وهو أنه كذلك
أرادت أن تقلد مديحه في الخير.
البلاغة أسسها وفنونها وعلومها.
طيبته لا تزال غير عادلة للمال ✹ ✹ حتى نضارة صفراء
(3) أرى البدر يلوح في وقت واحد ويظهر ، ثم يلتف حول الغيوم
هذا لأنك عندما ظهرت ورأيت وجهك كان يخجل ويغيب
وقال الشاعر واصفا (الجيزة) في مصر:
الجيزة في قلبي لم يكن لي وجه جميل
يرقص الماء معها ، ويميل الغيبة إلى التظليل
وتكون الشمس باهتة إذا بقيت فيها ، فيصبح لونها أصفر وقت العصر
تفسيرات لما يقدمه من أسباب أدبية مضحكة:
(1) اقتربت الغيوم من الأرض. (3) كسوف الشمس.
(2) احترق منزل غائب عن ساكنيه. (4) إن سقوط المطر يوم وفاته عظيم.